欢喜佛与男女双修的“轮宝供养”

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欢喜佛与男女双修的“轮宝供养”

   全阴为鬼、全阳为神、阴阳调和为人。人又细分成男属阳、女属阴，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。男女交而阴阳调和，男女双修也称作阴阳双休，当代著名的国学大师南怀瑾大师就曾经与数百女士行阴阳双休之法。道教的房中术，在印度教以及尼泊尔、国内佛教密宗也普遍实行男女双修，其代表是欢喜佛。《四部毗那夜迦法》上记载了一个关于欢喜佛来历的故事，观世音菩萨悲悯天下众生，为了能够超度天下众生，就需要首先超度他们的王，于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状，找到了欢喜王，这个时候欢喜王看到来了一个非常漂亮的女子，于是心生恶念，想要拥抱女人毗那夜迦，观世音菩萨说：“我虽是女子，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”欢喜王听了之后非常高兴，于是说：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是女人毗那夜迦与欢喜王相拥交媾。这个故事并不是说菩萨的滥交，而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人，佛可以变成女人，用女人的身体去超度他，让他信仰佛教，得到心灵的解脱，因此欢喜佛大多是以男女相拥交媾的样貌出现。

   图一、形形色色的欢喜佛神像

     欢喜佛神像的形象众多，都是男与女裸体合一的样子（见图）， 其展示的性交姿势涵盖有口交、肛交、群交等。欢喜佛的男女双修直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”或“轮作”。它是在夜晚由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的极乐涅盘境界。由于是数对男女间的“轮宝供养”，所以欢喜佛壁画中往往不止见到男女二个人（见图二）

图二、欢喜佛壁画

   图三、印度寺庙的圣女

   欢喜佛神像展示的性交姿势涵盖有口交、肛交、群交等。印度、尼泊尔、孟加拉等国的寺庙还有专门的“圣女”，在尼泊尔则称作“活女神”，虽然称呼不同，但都是常年居住在庙宇里面供僧侣们阴阳双休的。在一些比较大的庙宇或是圣女数量少的庙宇，圣女们常年需要接受群交（尤其年轻姿色比较好的圣女），也就是同时与数位僧侣前交、后交（肛交）、口交，另外已婚夫妻参加的修炼中，也经常群交。